فدک اور حق زہرا سلام اللہ علیہا کا معاملہ اتنا پیچیدہ کیوں ؟؟؟چار یار چار نکتے۔۔

فدک اور حق زہرا سلام اللہ علیہا کا معاملہ اتنا پیچیدہ کیوں ؟؟؟

چار یار والوں کے لئے چار نکتے :

پہلہ نکتہ : کیا حدیث{ نحن معاشر الانبیاء لا نورث} کے مفاد کو جناب ابوبکر خود بھی نہیں مانتا تھا؟؟؟ یہاں وراثت کی نفی کی گئی اور جناب زہرا ع قرآنی تعلیمات کے مخالف اس حکم کی وجہ سے ناراض ہوگئی اور اخری عمر تک ناراض رہی ۔۔۔۔

دوسرا نکتہ : اہل سنت کے نذدیک ایک معتبر روایت میں ابوبکر خود ہی حضرت زہرا سلام اللہ علیہا کے وارث ہونے اور انہیں وراثت ملنے کا اعتراف کرتا ہے۔

احمد بن حنبل نے اپنی مسند میں ایک صحیح سند روایت نقل کیا ہے :

۔۔۔۔۔عن أبي الطُّفَيْلِ قال لَمَّا قُبِضَ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ إلى أبي بَكْرٍ أنت وَرِثْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْ أَهْلُهُ قال فقال لاَ بَلْ أَهْلُهُ قالت فَأَيْنَ سَهْمُ رسول اللَّهِ قال فقال أبو بَكْرٍ إني سمعت رَسُولَ اللَّهِ يقول إِنَّ اللَّهَ عز وجل إذا أَطْعَمَ نَبِياًّ طُعْمَةً ثُمَّ قَبَضَهُ جَعَلَهُ للذي يَقُومُ من بَعْدِهِ فَرَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّهُ على الْمُسْلِمِينَ فقالت فَأَنْتَ وما سَمِعْتَ من رسول اللَّهِ أَعْلَمُ {۲}۔

جیساکہ أبو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري كتاب السقيفة و فدك میں کہتا ہے:

في هذا الحديث عجب، لأنها قالت له: «أنت ورثت رسول الله (صلي الله عليه و آله) أم أهله، قال: بل أهله» و هذا تصريح بأنه (صلي الله عليه و آله) موروث يرثه أهله و هو خلاف قوله: لا نورث.

احمد بن حنبل کی نقل كرده یہ حدیث عجیب ہےکیونکہ جناب فاطمہ سلام اللہ علیہا نے ابوبکر سے کہا: « رسول الله (صلي الله عليه و آله) کے وارث تم ہو یا ان کے اہل بیت ؟ أبو بكر نے کہا : نہیں بلکہ رسول الله (صلي الله عليه و آله) کے گھر والے ان کے وارث ہوں گے . یہ أبو بكر کا اعتراف ہے کہ رسول الله (صلي الله عليه و آله) ارث چھوڑ کر جاتے ہیں اور رسول الله (صلي الله عليه و آله) کے وارث ان کے أهل بيت ہیں ۔یہ بات أبو بكر کے اس قول کے مخالف ہے جو وہ رسول الله (صلي الله عليه و آله) سے نقل کرتا ہے «ہم پیغمبر ارث چھوڑ کر نہیں جاتے »{۳}

اب لگتا ہے معاملہ کچھ گڑھ بڑھ تو ہے ۔۔۔

تیسرا نکتہ : اہل بیت علیہم اس کام کو خیانت ،جھوٹ ،گناہ دھوکہ بازی سمجھتے تھے ۔۔۔

جب یہ معاملہ ہوا اور ابوبکر اور خلیفہ دوم نے مذکورہ حدیث کو نقل کر کے جناب زہرا سلام اللہ علیہا کو ان کا حق نہیں دیا تو ۔۔۔

بقول خلیفہ دوم بنقل صحیح مسلم و سنن نسائی و ۔۔۔۔۔۔

ابوبکر اس حکم میں صادق نہیں تھا کیونکہ حضرت علي عليه السلام اس کو جھوٹا ،دھوکہ باز ،خیانت کرنے والا اور گناہ گار سمجھتے تھے ۔ {صحیح مسلم۔ کتاب الجھاد و السیر۔۔باب حکم الفئی ،حدیث نمبر [۴۵۷۷]۔۔۔۔۔{۴}

چوتھا نکتہ : اب امیر المومنین اور جنت کی عورتوں کی سردار جناب فاطمہ سلام للہ علیہا کے ساتھ ہم عقیدہ ہونے کی وجہ سے ہمیں کچھ نہ کہنا کیونکہ یہ تو پھر مولا علی اور آل رسول ص کی توہین کے زمرے میں آئے گا ۔۔۔ اور یہ بھی نہ کہنا کہ شیعہ فلان شیعہ فلان ۔۔کیونکہ یہ تو آپ کی کتابوں کی باتیں نقل کرتے ہیں ۔۔۔ ہمیں کچھ کہیں تو آپ کے ہی علماء اور کتابوں کی توہین ہوگی۔

ناراض نہ ہونا ۔کیونکہ نہ صرف حدیث {نحن معاشر الانبیاء لا نورث } کے مفاد اور مضمون کو خلیفہ اول نہیں مانتا تھا اور مولا علی اور آل رسول ص اس کے مخالف تھے{۵} بلکہ اہل سنت کے ہی بڑے بڑے مفسرین اس حدیث کو قرآنی آیات کے خلاف سمجھ کر انبیاء کی مالی وراثت کو تسلیم کرتے ہیں ۔۔اگر یقین نہیں تو مندرجہ ذیل تفاسیر کا مطالعہ کریں ۔۔۔۔

منابع اور اسناد:

{۲} الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 1 ص 4 ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.

المقدسي الحنبلي، ابوعبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد (متوفاى643هـ)، الأحاديث المختارة، ج 1 ص 129،تحقيق عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، ناشر: مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة، الطبعة: الأولى، 1410هـ.

أبو يعلي الموصلي التميمي، أحمد بن علي بن المثني (متوفاى307 هـ)، مسند أبي يعلي، ج 1 ، ص 40 تحقيق: حسين سليم أسد، ناشر: دار المأمون للتراث - دمشق، الطبعة: الأولى، 1404 هـ – 1984م.

{۳} الجوهري، أبو بكر احمد بن عبد العزيز (متوفاي323)، السقيفة وفدک، ص 109، ناشر : شركة الكتبي للطباعة والنشر - بيروت – لبنان الطبعة الثانية 1413 هu200d . 1993 م

{۴ } . . قَالَ فَلَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِىُّ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ». فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ... .... .

النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج 3، ص 1378، ح 1757، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب حُكْمِ الْفَيْءِ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

{۵} امیر المومنین علی علیہ السلام اس حدیث کے مفاد کو قرآن کے خلاف سمجھتے تھے ۔۔۔

محمد بن سعد در الطبقات الكبرى نے نقل کیا ہے۔۔۔:

أخبرنا محمد بن عمر، حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال: جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها، وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه، وجاء معهما علي فقال أبو بكر: قال رسول الله لا نورث، ما تركنا صدقة، وما كان النبي يعول فعلي، فقال علي: «ورث سليمان داود»وقال زكريا «يرثني ويرث من آل يعقوب».

الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبرى، ج2، ص315، ناشر: دار صادر - بيروت.

فقال أبو بكر: قال رسول الله لا نورث، ما تركنا صدقة، وما كان النبي يعول فعلي، فقال علي: ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب؛ قال أبو بكر: هو هكذا.

الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبرى، ج2، ص315، ناشر: دار صادر - بيروت

{۶ } اہل سنت کے اکثر مفسرین کی راے دیکھیں وہ حدیث کے مضمون اور مفاد کو قرآن کے خلاف سمجھتے ہیں ۔۔

تفسیر سفیان الثوری.ص181.ط دارالکتب العلمیة۔۔۔ /تفسیر الطبری.ج15 ص458.ط دار هجر /

تفسیر ابن کثیر.ج5 ص213.ط دارالطیبة / تفسیر السمرقندی.ج2 ص318.ط دارالکتب العلمیة / تفسیر الماوردی.ج3 ص355.ط دارالکتب العلمیة۔ المبسوط.ج12 ص29.ط دارالمعرفة۔۔۔۔۔ الاحادیث المشکلة الواردة فی تفسیر القرآن الکریم. ص348.ط دار ابن الجوز/ المقدمات الممهدات.ج3 ص131.ط دارالغرب الاسلامی۔۔۔۔

موضوعات مرتبط: اہل بیت اور خلفاء کے آپس میں تعلقاتِۛ. ، جناب فاطمہ زہرا سلام علیہما اور خلفاء۔۔